ثم تذكر « 47 » اللون فيقال كميت « 48 » أو أشقر ، أو أدهم « 49 » ، أو أشهب ، أو أصفر أو ورد ، أو رضابي ، أو أبرش ، أو أبلق . ولكثير من الألوان أنحاء ينصرف إليها . فالكميت يكون منه الاحوى ، وهو ذهاب من لونه نحو السواد ، وأحمر ، وخلوقي ، والأشقر يكون أصدى وهو ذهاب من لونه نحو الحوى « 50 » ، والأشهب يكون قرطاسيا ويكون مغلسا ويكون أصم بسواد ، أو مكان السواد حمرة وليس يقال في اللغة لما كان بحمرة أحم ، الا أن كتاب الجيش يقولون : أحم بحمرة . والأبلق يكون بسواد ويكون بكمته ، أو بشقرة ، فإذا كان بسواد ، قيل : أدهم أبلق ، أو بكمتة ، قيل : كميت أبلق ، أو بشقرة ، قيل : أشقر أبلق ، وهذه هي ألوان الدواب التي تأتي في الأكثر منهما . اللهم الا في الشذوذ ، فان منها الأخضر ، والسمند « 51 » وهو الأصفر الأسود العرف والذنب ، ومنها الأخضر ، ومنها الاصحم وهي صفرة تذهب نحو البياض « 52 » تسمى خزنج ، والادغم ، وهولون من الخضرة والسواد . ومنها الزرزوري ، وهو قريب من الأشهب الاحم

--> ( 47 ) في ت : نذكر . ( 48 ) الكميت : الحصان الذي يكون عرفه وذنبه أسودين . ابن قتيبة : أدب الكاتب ص 142 . ( 49 ) جاء في نهاية الإرب : الدهمة السوداء ، اخضر يشتد سواده فيميل إلى الخضرة . الاحوى بين الأدهم والأخضر . الفرق ما بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب ، فان كانا احمرين فهو أشقر . وان كانا أسودين فهو كميت ، الأبلق : إذا أصاب البياض حقويه ومغابنه ومرجع مرفقية ، الأبرش ، لاشية به . اشهب ناصع البياض ج 10 ص 212 . ( 50 ) في ت : الحو . وفي س : الحو . ( 51 ) السّمند : كلمة فارسية تطلق على الخيل ذات اللون الأصفر والأسود العرف والذنب . ابن قتيبة : أدب الكاتب ص 142 . ( 52 ) في س : تذهب إلى نحو البياض .